Nazywana herbat\u0105 przyjemno\u015bci lub piank\u0105 alkowy, ma jednak jedn\u0105 zalet\u0119: budzi nasz\u0105 zmys\u0142owo\u015b\u0107 w ultrapo\u0142\u0105czonej, ale fizycznie od\u0142\u0105czonej egzystencji.<\/p>\n\n\n\n
A co, gdyby\u015bmy przywr\u00f3cili czu\u0142o\u015b\u0107 do jej dawnej \u015bwietno\u015bci? Tego pragnie filozof Charles P\u00e9pin.<\/p>\n\n\n\n
Pomi\u0144 reklam\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Madame Figaro. \u2013 Kiedy 90% naszych dni sp\u0119dzamy \u201ew g\u0142owach\u201d, kiedy \u017cycie zawodowe m\u00f3wi nam o kontroli i wydajno\u015bci, czy zmiana trybu \u017cycia, nag\u0142e stawanie si\u0119 otwartym na w\u0142asne cia\u0142a i cia\u0142a innych, staje si\u0119 wyzwaniem?
Charles P\u00e9pin. \u2013 Mo\u017cemy ulec pokusie zestawienia czasu przyspieszenia z czasem zwolnienia, czasem, kt\u00f3ry pozwoli\u0142by nam na nowo odkry\u0107 zmys\u0142owo\u015b\u0107. Ale \u2013 i to jest paradoks \u2013 my\u015bl\u0119, \u017ce jeste\u015bmy o wiele bardziej skomplikowani i w rzeczywisto\u015bci o wiele bardziej zdolni do szybkiego przechodzenia z jednego trybu \u017cycia do drugiego, z jednego stanu do drugiego. W tym tkwi si\u0142a czu\u0142o\u015bci: mo\u017cemy by\u0107 niespokojni, zestresowani lub zm\u0119czeni, ale wystarczy, \u017ce kto\u015b oka\u017ce nam czu\u0142o\u015b\u0107, po\u0142o\u017cy r\u0119k\u0119 na naszej \u2013 czasami to takie proste \u2013 aby natychmiast zmieni\u0107 nasz\u0105 relacj\u0119 z tera\u017aniejszo\u015bci\u0105. I to jest pocz\u0105tek pragnienia. Nagle u\u015bwiadamiamy sobie, \u017ce mamy inteligentne cia\u0142o. Cia\u0142o, kt\u00f3re pami\u0119ta, kt\u00f3re rozumie.<\/p>\n\n\n\n
Czy chcesz powiedzie\u0107, \u017ce czu\u0142o\u015b\u0107 pomaga nam by\u0107 tu i teraz?
Zn\u00f3w, nie zestawiam tego czasu nasycenia, nieobecno\u015bci siebie, mentalnego rozproszenia z tym, co teraz nazywamy pe\u0142n\u0105 obecno\u015bci\u0105 lub pe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105. My\u015bl\u0119, \u017ce ludzie s\u0105 zdolni do \u201enieobecno\u015bci obecno\u015bci\u201d. Mog\u0119 by\u0107 tutaj, rozmawia\u0107 z tob\u0105 i pami\u0119ta\u0107, \u017ce zapomnia\u0142em do kogo\u015b zadzwoni\u0107. Czu\u0142o\u015b\u0107 ma moc przypominania nam o obecno\u015bci drugiej osoby, w \u0142agodnym przej\u015bciu od tego po\u015bpiechu. Mo\u017ce by\u0107 bardzo dobrym wst\u0119pem do czego\u015b mniej czu\u0142ego. Do przemiany stan\u00f3w w\u0142a\u015bciwych dla spe\u0142nionej seksualno\u015bci, w kt\u00f3rej mo\u017cna by\u0107 czu\u0142ym, potem twardym, a potem zn\u00f3w czu\u0142ym. To jest akt mi\u0142o\u015bci: ta wielo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego w \u015bwiecie zachodnim czu\u0142o\u015b\u0107 od dawna jest postrzegana jako zab\u00f3jca mi\u0142o\u015bci?
W\u0142a\u015bciwie to zupe\u0142nie niezrozumia\u0142e. Nie wydaje mi si\u0119, aby troska o kogo\u015b innego, bo o to w\u0142a\u015bnie chodzi, mog\u0142a by\u0107 zab\u00f3jc\u0105 mi\u0142o\u015bci. Oczywi\u015bcie pod warunkiem, \u017ce nie sprowadzimy mi\u0142o\u015bci zmys\u0142owej ani po\u017c\u0105dania do czu\u0142o\u015bci. Nale\u017cy odr\u00f3\u017cni\u0107 czu\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra odnosi si\u0119 do mi\u0142o\u015bci odseksualizowanej (chodzi o piosenk\u0119 \u201eLa Tendresse\u201d Daniela Guicharda: \u201eCzu\u0142o\u015b\u0107 to czasami \/ nie kochanie si\u0119 nawzajem, lecz bycie szcz\u0119\u015bliwym\u201d), od innej, zseksualizowanej czu\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra prowadzi do seksualno\u015bci, w kt\u00f3rej uczestniczy.<\/p>\n\n\n\n
Jak to?
Dbanie o cia\u0142o drugiej osoby to dobry pocz\u0105tek. My, ludzie, mamy \u017cywotn\u0105 potrzeb\u0119 czu\u0142o\u015bci, poniewa\u017c urodzili\u015bmy si\u0119 za wcze\u015bnie, poniewa\u017c jeste\u015bmy wcze\u015bniakami, niedoko\u0144czeni. Ma\u0142e istoty ludzkie potrzebuj\u0105 jej, by przetrwa\u0107, by rozproszy\u0107 l\u0119k \u2013 \u201edziecinny niepok\u00f3j\u201d, o kt\u00f3rym m\u00f3wi\u0142 Freud \u2013 i po prostu, by przetrwa\u0107. Jako doro\u015bli, zachowujemy t\u0119 potrzeb\u0119. Czu\u0142o\u015b\u0107 ma t\u0119 zalet\u0119, \u017ce \u0142agodzi egzystencjalny l\u0119k, kt\u00f3ry jest cz\u0119\u015bci\u0105 ludzkiego zwierz\u0119cia, poprzez pieszczoty, opiek\u0119. Dlatego stawia nas na bardzo dobrej drodze do otwarcia si\u0119, bez l\u0119ku, bez zahamowa\u0144, na po\u017c\u0105danie i seksualno\u015b\u0107. Kiedy kto\u015b m\u00f3wi: \u201eNie chc\u0119 ju\u017c by\u0107 dotykany\u201d, cz\u0119sto dzieje si\u0119 tak, poniewa\u017c za bardzo tego pragnie: tak bardzo za tym t\u0119skni, \u017ce konfrontacja z tym by\u0142aby niemal zbyt brutalna. I jest jeszcze co\u015b do rozwa\u017cenia: hojno\u015b\u0107. Mo\u017cna by pomy\u015ble\u0107 \u2013 to dyskusyjne \u2013 \u017ce spe\u0142niona seksualno\u015b\u0107 musi by\u0107 z konieczno\u015bci hojna. Ale czu\u0142o\u015b\u0107 to hojno\u015b\u0107 w dos\u0142ownym sensie. To wr\u0119cz niepodwa\u017calna, namacalna i solidna hojno\u015b\u0107. I z tej perspektywy mo\u017ce prowadzi\u0107 do po\u017c\u0105dania i zmys\u0142owo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Okazywanie komu\u015b czu\u0142o\u015bci pozwala mu r\u00f3wnie\u017c na bycie wra\u017cliwym, na odpuszczenie\u2026
Zdecydowanie. Okazywanie czu\u0142o\u015bci komu\u015b oznacza \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce sam potrzebuje czu\u0142o\u015bci. Znajomo\u015b\u0107 wra\u017cliwo\u015bci cz\u0142owieka. Seksualno\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 postrzegana jako pocieszenie. W rzeczywisto\u015bci jest to czasami jedyne pocieszenie dla ludzi, kt\u00f3rzy nic nie maj\u0105 lub s\u0105 bardzo chorzy: to wszystko, co istnieje. Oznacza to, \u017ce w ludzkiej egzystencji jest co\u015b niezwykle jasnego w czu\u0142o\u015bci. O tym m\u00f3wi piosenka Otisa Reddinga \u201eTry a Little Tenderness\u201d. By\u0107 nieczu\u0142ym to znaczy, w g\u0142\u0119bi serca, nie spotka\u0107 prawdy o ludzkiej egzystencji.<\/p>\n\n\n\n
Etymologicznie s\u0142owo \u201eczu\u0142o\u015b\u0107\u201d pochodzi od \u0142aci\u0144skiego tendere: to, co sta\u0142o si\u0119 cienkie i kruche od rozci\u0105gania. Czy zatem czu\u0142o\u015b\u0107 jest nierozerwalnie zwi\u0105zana z napi\u0119ciem?
W seksualno\u015bci zawsze istnieje ta gra, ten ruch, w kt\u00f3rym pokazujemy si\u0119 z jednej strony silni i zdolni, a z drugiej krusi i wra\u017cliwi. By\u0107 mo\u017ce to w\u0142a\u015bnie tworzy erotyczn\u0105 intensywno\u015b\u0107, to czasami bardzo szybkie przechodzenie mi\u0119dzy tymi dwoma stanami. A co wi\u0119cej, bycie Wydaje mi si\u0119, \u017ce co\u015b jest bardzo przyjemne, gdy nauczymy si\u0119 by\u0107 wra\u017cliwi.<\/p>\n\n\n\n
Ca\u0142a japo\u0144ska estetyka opiera si\u0119 na tej mieszance przeciwie\u0144stw: twardo\u015bci i mi\u0119kko\u015bci, spokoju i ruchu, m\u0119sko\u015bci i kobieco\u015bci. Czy\u017c nie w tej przestrzeni, w tym napi\u0119ciu, tkwi erotyzm?
Ca\u0142kowicie si\u0119 zgadzam.<\/p>\n\n\n\n
Czu\u0142o\u015b\u0107 prowadzi nas do czu\u0142ego gestu, do pieszczoty. Sartre napisa\u0142 w \u201eBycie i nico\u015bci\u201d, \u017ce j\u0119zyk jest tym, czym my\u015blenie jest po\u017c\u0105daniem. Co przez to rozumie?
Ma na my\u015bli to, \u017ce czu\u0142y gest jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c zmys\u0142owo\u015bci\u0105: ma znaczenie. M\u00f3wi co\u015b o sensie istnienia i miejscu, jakie dajemy drugiemu. Fenomenologia pokazuje, \u017ce zmys\u0142owo\u015b\u0107 jest duchowa. \u017be cia\u0142o jest inteligentne. Nie sprzeciwia si\u0119 umys\u0142owi: jest cia\u0142em, kt\u00f3re czuje i my\u015bli jednocze\u015bnie. \u201eCzyste cia\u0142o\u201d, jak nazwa\u0142 je Merleau-Ponty. Cia\u0142o, kt\u00f3re znajduje si\u0119 w najbardziej inteligentnej relacji na \u015bwiecie. W pewnym sensie to metafizyczne: nawet je\u015bli mieli\u015bmy z\u0142y dzie\u0144, wci\u0105\u017c potrafimy znale\u017a\u0107 rado\u015b\u0107 i spos\u00f3b na bycie razem. Mamy w sobie to niesamowite \u017ar\u00f3d\u0142o. I najcz\u0119\u015bciej nie jeste\u015bmy nawet w stanie otworzy\u0107 si\u0119 na t\u0119 prost\u0105 okazj\u0119 do dotyku i bycia dotykanym.<\/p>\n\n\n\n
\u201eW pieszczotach to moje cia\u0142o z cia\u0142a rodzi cia\u0142o drugiego\u201d \u2013 napisa\u0142 Jean-Paul Sartre. Jak czu\u0142o\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 sposobem na erotyzacj\u0119 drugiego, na postrzeganie go jako obiektu po\u017c\u0105dania?
To, co jest tak pi\u0119kne w podej\u015bciu Sartre\u2019a, to to, \u017ce dla niego co\u015b narodzi si\u0119 z pieszczoty. M\u00f3wi, sprzeciwiaj\u0105c si\u0119 jak zawsze Freudowi (dla kt\u00f3rego po\u017c\u0105danie istnieje jeszcze przed swoim obiektem), \u017ce po\u017c\u0105danie nie istnieje bez Innego, Inny jest pierwotny, to poprzez dotyk drugiego ustanawiam go obiektem mojego po\u017c\u0105dania. To samo pisze Anne Dufourmantelle w \u201ePot\u0119dze \u0142agodno\u015bci\u201d \u2013 mo\u017cna to r\u00f3wnie\u017c odnie\u015b\u0107 do czu\u0142o\u015bci. S\u0142owo \u201emoc\u201d nale\u017cy rozumie\u0107 w greckim, arystotelesowskim sensie tego s\u0142owa, gdzie moc\u0105 jest to, co rodzi co\u015b innego. Kiedy m\u00f3wimy o mocy czu\u0142o\u015bci, oznacza to, \u017ce ma ona moc stworzenia czego\u015b innego ni\u017c ona sama. By\u0107 mo\u017ce nawet dzikiej, nieokie\u0142znanej, wr\u0119cz gwa\u0142townej zmys\u0142owo\u015bci. Czu\u0142o\u015b\u0107 prowadzi do kresu czu\u0142o\u015bci, a tego w\u0142a\u015bnie potrzebujemy w naszym skomplikowanym, zm\u0119czonym, pospiesznym \u017cyciu: tej przej\u015bciowej \u015bluzy, kt\u00f3ra otwiera si\u0119 na co\u015b innego \u2013 nawet je\u015bli po to, by lepiej do tego powr\u00f3ci\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Co za si\u0142a!
\u0141atwo udawa\u0107 podniecenie seksualne, mi\u0142o\u015b\u0107, nami\u0119tno\u015b\u0107. Mo\u017cna nawet udawa\u0107 orgazm. Ale udawanie czu\u0142o\u015bci jest o wiele bardziej skomplikowane. Jakby w czu\u0142o\u015bci by\u0142o co\u015b pewniejszego ni\u017c w mi\u0142o\u015bci i po\u017c\u0105daniu, ostatecznie. Namacalna g\u0142\u0119bia. Co\u015b prawdziwego, co\u015b, co nie k\u0142amie. W parze, kiedy jedno z partner\u00f3w zmusza si\u0119 do czu\u0142o\u015bci, to wtedy drugie odpycha jego d\u0142o\u0144. I dlatego czu\u0142o\u015b\u0107 mo\u017ce prowadzi\u0107 do szcz\u0119\u015bliwej seksualno\u015bci: seksualno\u015bci, w kt\u00f3rej nie ma k\u0142amstwa.<\/p>\n\n\n\n
Jak si\u0119 j\u0105 kultywuje?
Jest zachwyt nad cia\u0142em drugiej osoby, kt\u00f3re tworzy g\u0142\u0119bi\u0119 czu\u0142o\u015bci, pozbawionej jej cukierkowej strony. A tak\u017ce zachwyt nad niewiarygodn\u0105 moc\u0105 czu\u0142ego gestu. Mo\u017cliwo\u015b\u0107 dawania tak wielkiej przyjemno\u015bci tak prostymi gestami\u2026 Jest w tym co\u015b wywrotowego, po\u015br\u00f3d ca\u0142ego tego kultu performansu.<\/p>\n\n\n\n
Jak zdefiniowa\u0142aby\u015b zmys\u0142ow\u0105 kobiet\u0119?
Kobiet\u0119 o niezwykle inteligentnym ciele. I by\u0107 mo\u017ce kobiet\u0119, kt\u00f3ra nie boi si\u0119 przyjemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
A zmys\u0142owy m\u0119\u017cczyzna?
M\u0119\u017cczyzna, kt\u00f3ry uczyni\u0142 ze swojej wra\u017cliwo\u015bci sekret swojej mocy. I kt\u00f3ry zachwyca si\u0119 przyjemno\u015bci\u0105 innych.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nazywana herbat\u0105 przyjemno\u015bci lub piank\u0105 alkowy, ma jednak jedn\u0105 zalet\u0119: budzi nasz\u0105 zmys\u0142owo\u015b\u0107 w ultrapo\u0142\u0105czonej, ale fizycznie od\u0142\u0105czonej egzystencji. A co, gdyby\u015bmy przywr\u00f3cili \n [...]<\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":13034,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13033"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13033\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13035,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13033\/revisions\/13035"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/swiat24.pl.ua\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}